北京大学社会学人类学研究所的副主任、副所长、教授 

于长江

今天说巫溪，我觉得这个不能算是一个点评，实际上我不止一次去过巫溪，上个月刚刚去做过调研，我觉得更主要的是一个见证者，也是一个目睹者，刚才他们通过文件和影像以及郑向东书记的介绍看到了一些情况，我实际看过，做了一些调研，实际还正在做的过程中。

我想谈几点：我们在研究过程中，包括和郑书记本人以及郑书记的团队，我们也建立了很多的联系。不管是在正式的还是在私下的交流中，有一个概念，就是乡土情怀问题，郑书记团队在很多时候谈到这个问题的时候，当然不是专门作为一个正式的说法，也是作为自然流露的一个表达，就是有乡土情怀，我觉得这一点是建设非常重要的基础。中国的农村曾经是中国人的一个心灵归属，是我们永远挥之不去的一个乡情，我们一直有这个情怀，从50年代的“一条大河波浪宽”到80年代的“希望的田野”，都有这样的情怀。到了今天，大家经常跑农村就可以看到农村已经凋敝到什么样，作为中国农业文明这样一个大国，在现代化进程中出现这样的情况，具体怎么回事大家都知道了。但是我觉得人们的情怀很重要，实际在80年代，很多当时做小城镇研究的很多社会学者一直回避用城市化这个词，不是说城市化不对或者不好，也不是说有什么问题，而是这个词本身容易造成一种暗示，好像是农村的存在好像不对，好像都要变成城市，不幸的是现在就发生了这个问题，农村的存在方式似乎在现在的语境下变成了一个错误，所有关于它的都在谈改造问题，我觉得这个情怀有很大变化。原来我们一直用的是城乡关系或者叫做城乡发展，有相当一段时间回避这个词，不是这个词对不对，而是怕经常暗示，造成心情的变化。我觉得这是巫溪很重要的一个工作基础。

    GDP问题，我们今天没有谈到GDP，这也是让我们感觉到非常欣慰的一个现象，经过了这么多年的疯狂的GDP崇拜，到底一个经济发展，所谓的经济统计数字的增长和生活到底是什么关系，到底是正相关关系还是一步一步走向了对立面？一味的经济发展，在某些语境和某些场合下，尤其是在一些二线的所谓不发达的地区，到底意义何在？我们怎么样能够避免GDP走到了生活的反面，巫溪在这方面做了很有意义的探索，郑书记也说我们这是没有办法的办法，也搞不出什么GDP，这个地方太贫困了，但是我说这也算是天助巫溪，坏事也可能变成好事，使得我们反而平常心，变成了一个平民的城市，反而代表了一个新的方向、新的希望。

    在实际操作中，我个人感受，巫溪就是很简单的一句话，就是人的工作要用人的方式去做，而不是把它置换或者偷换成钱的问题或者经济问题，实际上就是人的问题，既然关乎人们的生活和幸福，我们就从人入手，这也是回到党的工作的根本点。当年十几个、二十几个党员，后来发展到一共才两百万的队伍就能在全国建立新中国，建立一个宏大的事业，其实当时我们奋斗的目标很简单，就是人们过好日子，现在实际还是这个问题，就回归到一个很基本的定位，怎么样叫做好日子？好日子是什么样的日子？现在我们终于开始回归到了这个层面上来了，我们开始研究这个问题。我觉得如果怀着这样一种心态，其实我们很自然就会想到，比如情感建设的问题，比如心灵建设的问题，这就不仅仅是物质建设的问题了。我注意在巫溪介绍的演讲中，用的频率最高的词是“心”，实际最后在我们交流中也经常谈到“人心”，我们要做有心人，人心人情、天地良心、将心比心，“巫”是天、地、人，人和人是将心比心的问题，是心灵沟通的问题，最后有情有义的工作，巫是平视的问题。

    关于梦想，我想再提一点，在郑书记讲规划的过程中有一个很重要的就是一个很有遗憾的展览，对于自己城市建设中觉得有错误的、需要反思的这部分，这是让我非常震惊的，我们对梦想本身有反思，不是几个人把我们的梦想就说成了人民的梦想、全县的梦想，其实并不一定，也可能个人的梦想和民众的梦想不一定完全一样，最后我们要有深刻的反思，这也是巫溪经验中非常重要的让我感觉到非常深刻的东西。

    最后我想谈一下，关于贫困县的问题，在我们这个调研中我经常在考虑，贫困，我们现在都是用纯粹的货币化的标准来看一个地方，所以有贫困这套说法。我觉得任何事情都不是简单用一个标准的，比如拿巫溪这个县来说，其实有一个非常重要的财富就是地理位置，可能别人觉得地理位置是那么边远的，离主城区重庆最边远的地区，但是在我们研究中它是三省交界的地方，这个地方在现在几个行政区交界处，是很特殊的一个区域，也是一个很关键的支点，这个县的发展与否关乎不仅仅一个县本身，而是关乎整个区域，这个区域关联着三个省，还有很多的县和地区，所以这个地方的地理位置有一个非常重要的也是非货币的资产，这方面，它的发展还有这样一层意思。时间关系我就不介绍了，实际上巫溪的经验和案例还有另外一层意思，就是对于区域发展尤其是几个地区交汇处的发展有特殊意义。我一直觉得我们很关注这个地方，也是因为这个地方的意义有很多维度，不仅仅是农村这一个维度。谢谢！