近年致力于社会公共空间研究的西安交通大学教授吕晓宁说，庙会是传统中国社会最重要的公共空间，尤其是在改革开放后迎来“复兴”热潮，除了寺庙周围、传统节日等庙会之外，大量景区化、品牌化的新兴庙会不断涌现，但囿于新的社会环境，其如何成功“突围”仍有待探索。

　　传统上，庙会是一种综合性的民俗活动，受各地历史、地理、宗教等条件限制，其民俗传统和审美风格并不一致。虽由此形成各地庙会特点侧重不一，但其以民俗的方式体现了当时当地条件下人们放松精神的诉求，成为普通百姓的“狂欢节”。

　 　站在三四十米长的弯曲队伍中，32岁的韩英与记者一样正在大唐西市庙会等待领取“万份免费元宵”，图个“万人团团圆圆”的喜庆。她告诉记者，自己是前两 天从渭南赶过来高新区上班的，老板今天带着大家一起逛元宵庙会来了。按计划，吃过元宵后，还要到西市庙会的“非物质文化遗产城”内欣赏一下皮影和华阴老腔 等表演。

　　与北京、南京等全国各地一样，陕西省近年来的庙会也是层出不穷，椐粗略统计有一百多个，其中万人以上的有三十余个，集中在西安的著名庙会就有大唐西市、都城隍庙、小雁塔、骊山、八仙庵、楼观台等。如今，因元宵节而举办的庙会已成为西安市民的狂欢之地，除了小雁塔、八仙庵等传统庙会外，今年仅大唐西市庙会就已接待135万多人游玩。

　　长期关注宗教习俗的陕西师范大学教授贾二强说，传统庙会是固定场所下善男信女的祈愿之地，拥有集市、文化娱乐等功能，如今许多庙会在无神论教育环境下，多与信仰联系不大，说书唱戏等文化活动和慈善祈福等民间行为多受制于商业利益。

　　实际上，“复兴”的庙会如何走出自己的路一直是个难题，而近年刚刚兴起的西安大唐西市庙会的一些尝试不无借鉴意义。

　 　大唐西市庙会负责人段可文说，在坚持多样性、创新性和长久规划的基础上，大唐西市庙会不仅让陕西各地的民俗文化、尤其是濒危的绝活及其传承人享受优惠政 策愿意展演，还与众多城市、全国各地的民间艺术团体或艺人进行合作联办庙会，从而让西安市民以及来西安的游客都能享受到“别样庙会”的魅力。

　　吕晓宁说，庙会“复兴”事实上就是公众对于一种全开放的公共领域的一种需求，可说是一种全开放的大众娱乐和大众消费。但就目前的情况来看，我们的庙会基本都是一些小吃、小工艺品的出售等简单的消费供给，一些演艺节目也比较简单，供给种类不丰富，有的甚至十分粗俗。政府与举办方仍有待进一步的引导与建设。

　　吕哓宁说，庙会集市的复兴，体现了老百姓自发寻找承载公共空间职能载体的努力。然而，随着中国社会尤其是城市化的持续发展，复兴后的庙会如何在新环境成功“突围”仍是一个需要不断求解的难题。