果宁法师，字戒净，礼从上圣下辉大和尚学佛，在厦门南普陀寺剃度出家，于上学下诚大和尚处受比丘大戒。现任厦门中华传统文化研究会副会长，香港普缘莲社主持，上海交通大学、厦门大学兼职教授。

　　感悟过哼哈二将，迎面而来的，便是一尊我们最为熟悉的形象——弥勒菩萨。在中国，人们常将其称为弥勒佛，或更亲切地称为“大肚弥勒佛”。弥勒菩萨是中国民间普遍信奉的一尊佛，常怀慈悲之心。 《 阿弥陀经疏》中解释说：“或言弥勒，此言慈氏。由彼多修慈心，多入慈定，故言慈氏，修慈最胜，名无能胜。”

　　弥勒，原为梵文的音译，是“慈氏”的意思。据《佛经》记载，弥勒菩萨名为阿逸多，出生于古印度波罗奈国的一个婆罗门家庭，与释迦牟尼佛生活在同一时代。后来他随释迦牟尼出家，成为佛弟子。按照佛教的说法，弥勒菩萨为未来之佛，是释迦牟尼的继承者。

　　按照佛教中的描述，弥勒菩萨应为身着菩萨装、头戴天冠的形象。但在众多佛殿中，我们常见的却是袒露肚皮、笑口常开的大肚弥勒。这位大肚弥勒，来源于何处呢?佛殿中的大肚弥勒，源自中国独特的佛教文化。五代时，明州( 宁波) 奉化( 一说为长汀) 出现一位身体宽胖、眉皱而腹大、出语无定、随处寝卧的和尚。他常用杖挑一布袋入市，遇到孩子或穷苦之人，便从布袋中拿出玩具或米粮用具送与他们，似乎布袋里能容万物，变化无穷。假如有人向他请教佛法，他就把布袋放下。如果对方还不懂他的意思，继续再问时，他便立刻提起布袋，头也不回地离去。此时，如果那人还是不能理会他的意思，他就会捧腹大笑。正因如此，世人称他为“布袋和尚”。

　　后梁贞明二年(916 年)，布袋和尚圆寂于奉化岳林寺东庑下石凳上。留有辞世偈： “弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示世人，世人总不识。”北宋元符元年(1098 年)，哲宗皇帝赐号布袋和尚为“定应大师”。北宋崇宁三年(1104年) 岳林寺住持募建楼阁时，将弥勒菩萨像塑于寺内，宋徽宗赐阁名为“崇宁”，从此寺院中才开始供奉以布袋和尚为原型的弥勒菩萨。之后，布袋和尚深受明代朱元璋推崇，貌似布袋和尚的弥勒菩萨更加深入人心，成为肚皮袒露，开口大笑的“笑佛”。关于这位笑口常开的弥勒菩萨，北京潭柘寺的弥勒佛两边有一副寓意深远的楹联：“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。”四川峨嵋山灵岩寺弥勒佛殿两侧也有一副令人回味无穷的对联：“开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，与己何所不容。”中国独特的大肚弥勒菩萨代表宽容、快乐，以及已经被我们遗忘了的人生智慧，等待我们去思考、去发现。