支持机构： 综合开发研究院（中国·深圳），中国国际城市化发展战略研究委员会
承办机构： 马奈草地国际俱乐部，北京诚品文化事业有限公司
主讲人：资中筠：中国社会科学院美国研究所原所长，资深学者
主持人：李津逵：综合开发研究院（中国·深圳）主任研究员
时    间： 2012-09-08
地    点：马奈草地国际俱乐部

    我最近这一段时间内想重新好好研究一下纳粹——国家社会主义的思想，它的起因和后果是怎么回事，因为它还有现实意义。现代法西斯主义是现代社会的，工业化以后的产物，跟过去皇朝专制有共同点，但是有区别的。

希特勒其人
    希特勒出生卑微，野心非常大，并不是完全不学无术，他从欧洲的历史里吸取了他所要吸取的经验教训。他经历过非常穷困潦倒的生活，很了解底层老百姓的需要，但决不认为自己是他们中间一分子。他认为自己是天生德意志民族的救世主。他攻于心计，擅于利用时机，不择手段，敢于冒险。他有非常高超的演讲能力，在群众中的煽动性很大，他最高的目标是复兴大统一的德国，深信日尔曼民族是世界上最优秀的人种。
    除了极端种族主义这一点之外，纳粹思想的几个特点具有普遍意义：第一，完全抹煞个体，一切服从国家的需要，国家至上；第二，反对议会民主，深刻批判它的弱点；第三，厌弃法治，认为法律很讨厌，他自己就是法律。他的基本观念是蔑视法治的。第四，相信宣传的力量。他认为德国军队是最优秀的，在第一次世界大战中德国被打败，不是仗打的不好，是被宣传搞垮的。一方面是敌国的宣传，另一方面是国内所谓“叛徒”瓦解士气的宣传——指战争后期打不下去而主张议和。另外他认为德国人民是很好欺骗的，他说对他们不要讲逻辑，那些道理是给知识分子听的，民众要的是非常简单的口号和结论，不断的重复就可以打动人心，就可以煽动群众。因此纳粹党的宣传部是非常强大的，我们都知道戈培尔。第五，团结群众不能用爱，而必须用仇恨。各个群体都只顾自己的利益，团结不起来，给他们树立一个共同的敌人，就能产生凝聚力，把各种人的一切苦难根源都归罪于这个敌人，那么他树的这个共同敌人就是犹太人！这是很有效的。第六，在国际关系里，从来不相信通过贸易、和平竞争能够使德国繁荣富强起来，而相信暴力和战争。希特勒提出有名的“生存空间”说，赤裸裸地提倡德国人向外扩张，夺取所谓“生存空间”。他认为殖民地已经被英、法等国瓜分完了，非洲不值得争，要在欧洲扩张。他想要的是斯拉夫人的土地，早就看上俄国的大片领土，认为俄国人占这么大的地方不公平，德国人应该把优秀的种族传播到那个地方去。所以打俄国是蓄谋已久的。
    概括说起来的话，纳粹的法西斯主义就是顶层一个被神化的领袖，高度集权，理论上两根柱子：一个极端民族主义，也可称国家主义；另外一个是民粹主义——仇富、排外，这是动员底层百姓的两大法宝。

希特勒上台的经过
    在那些反对民主制度的人最喜欢举的例子，就是希特勒是一人一票的民主选举选上去的，这是误区。纳粹能得势，的确是靠前面讲的煽动，曾取得大批群众拥护，但是希特勒正式成为国家元首不是靠民主选举，而是在不断破坏民主制度的过程中，靠阴谋诡计一点点把权力夺过来的。
    当时的历史背景是：德国在第一次世界大战一败涂地，被迫接受条件苛刻的《凡尔赛和约》，对战胜国进行高额赔偿，经济枯竭，马克贬值，民不聊生，而且民族感情上受了很大的屈辱，跟战前一段时期的繁荣昌盛呈鲜明对比。在那种情况下，以优秀的日尔曼民族要复兴为口号，一定能赢得广大人心，这是纳粹得势的基本条件。
    希特勒在1922年成立了“德国国家社会主义工人党”，党纲的要点是德意志民族统一和恢复领土；全面反对犹太人；集权于一个党一个领袖；提出生存空间，保持纯粹人种的德意志国家；否定凡尔赛条约，不再付赔款利息等等，还有维护工人利益，打击财团。最后一点很得人心，但是从来没有实现。
    1923年，希特勒在慕尼黑组织了啤酒馆造反。他的“冲锋队”是失业工人、流氓、小偷、无业游民，对前途渺茫的失学青年组成的乌合之众，就是他的打手。他利用这群打手，在德国巴伐利亚邦长官卡尔在啤酒店做演讲的时候，把他抓起来作为人质，要他公开声明同意纳粹的主张。但最后他失败了，被抓去坐牢。他在狱中找人口授了《我的奋斗》一书，总结了经验教训，形成一整套思想，决定放弃武装暴动，靠在现有制度下博弈夺取政权。
    出狱以后，希特勒威望更高，他就用上面讲的纳粹党的口号到处去煽动群众，特别是提出要让大家有面包和工作，为纳粹党赢得了很多选票。他一方面表现出同情工人，反对财团，但是私下里跟非犹太人财团的老板去会谈，许诺了他们很多好处，所以他两边都讨好，财团给钱，工会有群众，逐渐壮大势力，成为议会中的大党。
     他还用各种谎言和威逼利诱达到他的目的，利用了各个党派之间的矛盾，玩弄议会规则，用各种手段把对手一个一个搞下去。“国会纵火案”栽赃共产党，这是大家都知道的。他又通过各种绑架、暗杀、打砸抢等等，造成国家危机状态，然后利用《宪法》的一个条款：危机时候可以解散国会重新改选。在短短几年中搞了四次这种花样，最后一次适逢兴登堡总统去世，他篡改遗嘱，夺取了总统的位子，从此自封为“元首”。

希特勒的纳粹统治
    一旦大权在握，希特勒做了些什么呢？首先是通过《纽伦堡法》，正式剥夺犹太人的公民权，以后对他们迫害逐步升级，直到种族灭绝，这是德国纳粹的“特色”。以下讲几点有普遍性的：
    第一，焚书坑儒。把过去许多优秀作品，主要是犹太作者的，但也包括其他自由主义的、启蒙思想的书籍，都从图书馆以及人家中搜出来烧掉，敢不交的，一经查出就治罪；“坑儒”是就采取各种办法，清洗和改造整个知识分子队伍。他的“帝国宣传部”权力大无边，对出版、新闻严格管制，把本来存在的各种民间文化团体、行业协会等等全部由纳粹党掌控起来。
     第二，教育清洗。从小学中学开始党化教育，灌输一个信仰、一个党、一个领袖的思想。原来高校校长是教授委员会选的，现改由政府任命，对教授进行甄别改造，主管教育的头头自豪地说，在自己努力之下，学校不再是一个玩弄学术的机构，而是忠于元首的政事机构。在正规学校之外，成立各种特殊的青年培训学校和党校，强化思想训练，而且还要求体魄强健，进行斯巴达式的军事训练。从小学生开始，各种年龄段的青、少年都组织在某种组织中。造成广大青少年不听家长的，而是听组织的。
     第三，破坏法制。改造法院，成立“人民法院”，改变法官的成分，减少专业法官，从纳粹党和军队内派人。对个案的审判，他随时可以干预。同时操纵议会制定和废除法律。但是这还是在法内，终究还要走程序，碍手碍脚。于是在法外成立“秘密警察办公室”，其缩写就是人人谈虎色变的“盖世太保”，可以不经过任何法律手续抓人，又发明集中营，可以不经过审判把人无限期关起来，强制劳动，过非人的生活。
     第四，控制和发展经济。任何统治没有财力的支撑是不行的。纳粹德国最初的经济来源有两个，一是没收大批犹太人的财产，银行、企业，这笔财富是很可观的；二是非犹太人的财团给他的资助。用这些“原始积累”购置设备，发展工业，重点发展军事工业，逐步解决失业问题。搞铁饭碗，压低工人工资，工人一旦被雇佣，就永远不能再换工作，工会完全归入纳粹党的领导下，工人不能再搞请愿罢工之类，同时废除原来的福利制度，把工人的娱乐生活也统一起来，完全由组织安排统一的休假、旅游。工人一般也还接受，因为勉强温饱总比失业好。
    第五，剥夺了地方自治权，地方官都由纳粹党指派（原来德国的各州是高度自治的），实现中央集权。
    第六，拉拢少壮派青年军官。老一代军人一般看不上他的作风，还有原来的传统和原则。而年轻军官在和平时期要上升是比较慢的。希特勒的民族复兴的口号和战争计划正好满足他们的野心。争取军人的支持，对他当然很重要。
1936年他办了一个奥运会，对内把德国人的荣誉感调动起来，对外欺骗国际，造成他是要和平的假象。在这些都准备好了之后，他就开始发动战争了。

法西斯专政的特点
     我还想着重讲一下法西斯统治跟过去的皇权专制有不同的地方，那就就是政教合一，人身与精神控制高度结合。过去的皇帝不出思想，不兼做哲学家。康德对腓德烈大帝说你做你的皇帝，我做我的哲学家，二者互不干涉。即使在中国皇朝专制时代，钳制言论、兴文字狱，但是价值体系是由读书人来支撑的，是否符合圣人之教，解释权威在硕学大儒，不是当朝皇帝。中国没有统一的宗教，老百姓求神拜佛皇帝不管；欧洲原来有宗教信仰，有基督教、天主教，而纳粹就是以元首的思想取代宗教信仰。希特勒绝不会放过教会。先撤换教区主教，用纳粹党的牧师传道，以后成立国家的教会委员会，把所有宗教统一起来。最后《我的奋斗》就代替了《圣经》，放在神坛上。而且家家必备。君主是不管人的灵魂的。信仰上帝的人把灵魂交给上帝，但是上帝不可能介入到日常生活，欧洲中世纪政教合一的时候，教皇、红衣主教的权力很大，但也还没有达到那个地步。纳粹的统治深入到每一个角落，组织力量非常强，元首绝对权威，每一件事都一呼百诺，个人从灵魂到日常生活都在组织之中，这是法西斯统治的特点。

启蒙的意义
     领袖之所以成为神，靠的是有大众对他的膜拜，如果没有人拜他，他就不是神了。所以没有经过启蒙的民众很可能成为法西斯的土壤。一个民族，如果没有独立的人格发展，没有用自己的脑子思考判断是非的传统风气，就很容易跟风。特别是在对自己处境不满意，社会矛盾突出时，如果有人登高一呼，说我们的苦难都是由某人或某一类人造成的，跟着我打倒他，就可以得救，大家就很可能把他当做救世主，盲目追随，做出丧失理性的行为。跟风这个劣根性在每个人身上都可能有。人都有怯懦的一面，明明知道不对但不敢站起来反对，这个怯懦很可能转化成残忍，杀人放火都可能去做。因此，启蒙教育就是与愚民宣传相对立，要让每一个公民发展独立的人格，培养自由的精神，加强理性思考和判断是非的能力，才不至于成为法西斯野心家的群众基础。希特勒当年依靠的两大支柱：国家主义和民粹主义，现在还有现实的危险。

沙龙现场互动
    秦佑国（清华大学建筑学院教授）：资先生是我们的老学长，我特别赞成她说的。我的祖父祖母大字不识，但他们会告诉你做人应该怎么样！我们这一代人最缺乏的就是道德观念，即使到今天光讲素质和能力是不够的，素质之外还要讲气质，能力之外要讲修养，能力修养和道德修养。我们国家这么多年旨在培养专业人士。启蒙其实在教育中间，最近我和学生们常讨论的是，当普通民众被盲目煽动起来后是十分恐怖的，也是让人很担心的。
     资先生讲到法西斯和希特勒，我想从建筑史的角度谈谈法西斯的建筑风格。希特勒或者法西斯喜欢什么样的建筑？在形式上，意大利的法西斯建筑很注重对称的布局，强调有对称的轴线。它追求古典主义，这个古典主义并不像文艺复兴时期建筑那样明朗，显得非常冷漠。从风格上，法西斯的建筑是简化的古典形式，希特勒广场阅兵的建筑肃杀、冷漠、夸张。希特勒有一个非常著名的建筑师，想建一个类似古代罗马的建筑，要容纳15万人的规模，他喜欢罗马，因为罗马是帝国。他的美术作品非常建筑化，他的水彩画连现在很多学建筑的人都画不过他。我们不去追究他年轻时绘画到底怎么样，他经常在夜晚把民工召集起来开会，探照灯照的光柱，是他要营造的气氛。

    梁鸿（中国青年政治学院中文系教授）：首先我要表达对资先生的敬意，作为一位女性，如此优雅、敏锐，关注到当代紧迫的现实，是特别值得人敬佩的。我有两点启发：第一，用历史关照现实。历史的形成有一定的土壤，恰恰需要我们这一代去慢慢修理。之前我们总把希特勒看作历史的肿瘤，认为他是一个怪胎，可以割除，实际上将他放到那个时代就不难发现，希特勒有生长的土壤，有群众基础和心理基础，又有政治环境，还有那个时代德国的现实。我们的文革也不是群众突然迷信了、变傻了，它是在一种制度和环境下诞生的，是在一个领袖一个信仰下的必然产物。第二，一定要回规到常识。我们所谓的知识分子都在探讨历史的生成，但很多时候我们缺乏常识性的理解，而是在支言片语里想当然地进行判断。我们需要对历史的逻辑进行追究，而不是作为既成的概念。如果缺乏历史的经历，又没有一种溯源性，知识分子就很难保证有独立的思想，永远是在人云亦云。

    张幼云（中国就业促进会副会长）：总体来说我是比较乐观的人，但是谈到现在中国下一步怎么办，我就不那么乐观了！您讲到法西斯和启蒙的重要性，如何进行启蒙？我觉得启蒙就是要扫除愚昧，从个人层面要扫除愚昧，从国家层面也要扫除愚昧。从您那里我能听到真正发自内心的忧国忧民的心声，我们如何真正推动这样的启蒙工作？正如你在香港说的，我们的教育再不改革，我们的民族都会退化！

    王忠明（北京著名名家大讲堂发起人）：您内心想的问题如此深重！知识分子是敢于对权利说“不”的人，您就是其中一位。您谈到希特勒时，我就在想：我们人类是否已经智慧到能够完全避免希特勒的悲剧呢？还有多大的可能性能够永远跟希特勒告别呢？这种动乱的因素是永远尾随着我们人类行进的吗？这些问题让我们不断去反思，是为了让我们更好地去面向未来。

    李迪华（北京大学景观设计学研究院副院长）：我关注“启蒙”始于2005年，当时有一个特殊的环境，我必须同时面对来自全国各高校来的30—90位研究生，在与他们交流时，我遇到非常多的困难，慢慢地我发现我的学生们生活在一种莫名其妙的恐惧中，他们害怕失败，害怕说话，但没有人能说清楚为什么害怕。这种状态让他们没有办法健康思考，更不要说创新。从此我开始反思我们的教育，为了理解“启蒙”，我读了很多书。普世价值最早是德国人提出来的，我们一直在批判和抵制普世价值，觉得那种普世价值是生长在希特勒的土壤中，但正是靠普世价值，德国在二战后经济很快恢复。关于道德底线的普世价值已经成为社会的基本土壤，离开了宗教，他们的社会依然健康，没有像我们想象的那样垮下来。这种思考，让我自己害怕，因为我有一个很沉重的发现，我们今天已经关上了所有通向文明的大门！可是我们还需要有未来。当然我又有更伟大的发现，历史从来就不是大多数人来决定的，历史是由少数人改变的。今天中国社会让我感觉自信的是，还有像您这样忧国忧民的人，还有来参加沙龙的学生代表！ 

    宋俊岭（北京社会科学院社会学所研究员）：这次的城市思想者沙龙是在芒福德的高度上来阐述历史，非常成功，我从中受到鼓舞。年初我写过一篇文章“理性城镇化从启蒙开始”，我认为启蒙是时代的主题，今天有诸多问题，其做法、观念、说法是违背常识的。启蒙说白了就是普及常识，当年美国也是这么问，第一次思想大崛起也有一个启蒙过程。红歌被打破，我们躲过一劫，您能把这个思想提到沙龙上来太好了！启蒙的任务就是普及常识，我们能做什么？我们在自己专业领域里普及各种实事求是的真理和常识。